آبي

District of Aley

آبي

Arabic: عبيه

تقع في منطقة عاليه ،

انجليزيه

اصول

آبي

موقع

الإحداثيات المشتركة

Longitude: 33 ° 48 ’10” N Latitude: 35 ° 42′ 2″ E Area: • City 3.12 km2 Elevation: 1300 m

إكتشاف آبي

تقع قرية عبيه في قضاء عاليه ، وهي واحدة من أكثر المواقع التاريخية في لبنان.

يحدها من الجنوب كفر متى ومن الشرق بناي ومن الغرب الدامور ومن الشمال عين كسور. تبعد عبيه 15 كلم عن عاليه و 22 كلم عن بيروت وترتفع 700-850 م عن سطح البحر وتغطي مساحة 420 هكتارا.

اشتق اسم "عبيه" من الآرامية - مما يعني أن الأرض كثيفة ومتماسكة بالأشجار. لا تزال الكلمة مستخدمة في العامية في اللهجة اللبنانية - "ebbi" تعني "سميك". غنية بالينابيع الطبيعية ، وتحيط بها غابات الصنوبر والبلوط.

words Words

تقع بلدة عبيه عند سفح جبل يعرف باسم "جبل المطير" - يطل على العاصمة بيروت وجميع الأجزاء الغربية من لبنان - الساحل الممتد من خليج عكا شمالاً حتى طرابلس وصولاً إلى جبل الكرمل في. فلسطين جنوبا وجبال جزر قبرص في يوم صاف.

دفعت هذه الميزة العسكرية الفريدة والاستراتيجية أمراء تانوخيين في الغرب في القرون الوسطى إلى اختيارها كمقر لهم لصد الغزوات الصليبية من الشواطئ. وهكذا بدأ فصلًا رائعًا في تاريخ لبنان السياسي والثقافي والديني والمعماري والأكاديمي ...

words - words

تم نسج تاريخ عبيه وتاريخ التنوخيين بشكل أحدهما لا ينفصل عن الآخر ، وكلاهما يساهم بدور مهم في تشكيل مستقبل لبنان.

من المستحيل تسجيل تاريخ عبيه دون الخوض في أرشيفات العصور الوسطى.

كان البحتوريون فرعًا من قبيلة كبيرة تُعرف باسم بنو تانوخ (أبناء تانوخ) ، والتي يشار إليها عادةً باسم تانوخي. في المقابل ، ينحدر التنوخي من عشائر عربية أخرى ، بما في ذلك بنو فراس وبنو عبد الله. كان البحتوريون أبناء عمومة لعائلة أرسلان ، الذين لعبوا أيضًا دورًا مهمًا في تاريخ منطقة جبل لبنان.

هاجر التنوخيون من شبه الجزيرة العربية إلى العراق في القرن السادس ، وانتقلوا إلى شمال سوريا ، واستقروا في الجبال اللبنانية بداية في منتصف القرن الثامن - من العصر الفاطمي ثم المملوكي. الحكومة الإسلامية المركزية ، في البداية الأموية (661-750) ثم العباسيون (750-1258) ، شجعت ودعمت هذه المستوطنات المبكرة لأنها كانت بمثابة منطقة عازلة ضد الرومان البيزنطيين.

موقع عبيه الاستراتيجي وجهة واضحة لعائلة التنوخيين ، والتي من خلالها ينفذون مهمتهم المتمثلة في حماية الحدود الساحلية ضد الغارات البحرية للبيزنطيين. كما استقر أتباع تنوخ آخرون في قرية عرمون المجاورة.

District of Aley

Aley - Ancient Times

ابتداء من عام 1096 ، استولى الصليبيون على المدن الرئيسية في المنطقة ، بما في ذلك القدس وحيفا وبيروت. رداً على ذلك - ومن أجل تعزيز الجبهة الإسلامية الشمالية - أمرت الحكومة المركزية المسلمة قبائل التنوخيين الإضافية ، مثل نكد وعبد الله ، بالهجرة إلى منطقة عبيه والمساعدة في حراستها. ضمن عائلة عبد الله ، يشير الأدب التاريخي إلى الأمير علي بن حسين (؟ -1157) وابنه بوحتور. بسبب موقعهم في المنطقة ، تمت الإشارة إلى البحتوريين بالإمارة الغربية (الغرب).

ومن عبيه أعادت عشائر التنوخي تنظيم قواتها وشنت غارات على الفرنجة في بيروت ونجحت في الحفاظ على "إمارة الغرب".

عند وصول السلطان صلاح الدين الأيوبي ، بعد معركة حطين عام 1187 م لاحتلال بيروت ، تعزز موقع التنوخيين. دعم التنوخيين صلاح الدين في غزوه ، مما دفعه للاعتراف بسلطتهم على الجبل الغربي ، بما في ذلك عبيه.

يُعتقد أن أمير تانوخي الأول الذي يُعتقد أنه استقر في عبيه هو الأمير جمال الدين حاجي (؟ -1222). 

قبل الفتح الإسلامي ، مثل القبائل العربية الأخرى في بلاد الشام ، كان التنوخيين من المسيحيين ، ومع الفتح اعتنق معظمهم الإسلام. ثم قبل عام 1017 م قبلوا الدعوة التوحيدية وانضموا إلى رتب الموحدين.

في القرن الحادي عشر ، انضمت قبائل القحطاني من جنوب شبه الجزيرة العربية ، مثل بني معن ، إلى قبائل التنوخيين في عبيه. بحلول هذا الوقت ، تبنى معظم التنوخيين في جبل لبنان رسالة الموحدين ، بسبب علاقات قيادتهم الوثيقة مع الخليفة الفاطمي آنذاك الحا كيم بأمر الله (996-1021).

استقرت قبيلة معن في جبل لبنان بأمر من والي دمشق للدفاع ضد الصليبيين الزائرين. أصبح معظم المعنيين في لبنان موحدين فيما بعد. هُزِموا فيما بعد على يد قبيلة قيس المنافسة التي أصبحت بدورها درزية ، القيسي الدرزي. وُصِفت الأجزاء الوسطى من جبل لبنان - في المقام الأول عبيه - بأنها معقل تنوخي ، حتى بداية القرن الرابع عشر.

words words

أيضًا في النصف الأول من القرن الحادي عشر ، ارتقى بعض أمراء التنوخيين وأتباعهم في صفوف الموحدين كمبشرين. أحد هؤلاء الأمراء ، معضاد الفواريسي ، الذي حكم جبل لبنان ومدينة بيروت في ذلك الوقت ، واستقر الأخير في عاليه ، معروف في المخطوطات الدرزية والتقاليد الشفوية بأنه مدافع عن عقيدة التوحيد. يعود ذلك جزئيًا إلى مآثر الأمير معضاد إلى أن إمارة التنوخيين-بوحتوري يمكن إرجاعها إلى القرن الحادي عشر في عبيه.

words words

كان الأمير ناصر الدين حسين (1270-1350) من أشهر أمراء التنوخيين خلال العصر المملوكي. يعتبر أهم أمير التنوخيين في النصف الأول من القرن الرابع عشر ، وكان له الفضل في الحفاظ على عبيه- إمارة الغرب - كإمارة إقطاعية وراثية ، على الرغم من تناقضها مع المفهوم المملوكي للإقطاع. والتزم الأمير حسين بالقتال من أجل بيروت والحفاظ على الأمن فيها وعلى الساحل الممتد من نهر الكلب شمالاً إلى الدامور جنوباً.

بنى العديد من أمراء التنوخيين قصورًا رائعة في بيروت وعرمون عبيه ، لكن ناصر الدين تفوق عليهم جميعًا كبناء ، وأنفقوا نفقات ضخمة على صروحه. قام بتطوير وتوسيع أبنية والده ، حيث قام ببناء حمام ومسجد وقبة موجودة حتى يومنا هذا.

هكذا كانت مكانته ، ناصر الدين حسين هو أمير البحتوري الوحيد الذي سجل عنه المؤرخون الأوائل سيرة ذاتية.

كان الأمير ناصر الدين حسين مسؤولاً عن جلب مياه عين الشاغور في حمانا إلى منطقة عبيه عام 1317.

words words

خلال هذه الفترة أيضًا ، كانة عبيه مكان إقامة جمال الدين عبد الله بحتري التنوخي (1417-1479) - المعروف باسم السيد عبد الله ال تانوخي - الذي كان يوقر ويعبده الموحدين حتى يومنا هذا.

كما تعتبر عبيه قرية الأمير الشاب فخر الدين المعني الثاني (1585-1635). ويسجل أنه نشأ في قرية عبيه بعد أن تركته والدته مع أقاربها حتى بلغ سن الرشد.

ومن الأسماء البارزة الأخرى ، المولود في قرية عبيه ، منذر بن علم الدين سليمان بن محمد (١٥٥٦ - ١٦٢٤) ، المعروف أيضًا باسم منذر التنوخي (ترجمات بديلة: منذر أو منذر أو منذر). كان أميرًا بحتوريًا في عبيه وحاكم بيروت (زبيد) في 1616-1623. كان عم فخر الدين الثاني.

لقد جاء من سلالة مميزة من عشيرة تانوخييه التي ينتمي إليها - ومن المرجح أنه كان حفيد ناصر الدين محمد ، الذي شغل منصب ملتزم (مزارع ضرائب محدود المدة) لميناء بيروت في 1567-1569 للإمبراطورية العثمانية ، والتي احتل المنطقة عام 1516. انتخب سيف الدين أبو بكر والد ناصر الدين محمد (؟ -1492) خلفًا للأمير السيد عبد الله التنوخي. والد سيف الدين أبو بكر هو عز الدين صدقة ، ثاني وآخر البحتوريين الذين تم تعيينهم متولي (حاكم) لبيروت خلال الحكم المملوكي (1291-1516) ، وخدم لفترة غير محددة في عهد السلطان برسباي من عام 1422. - 1438.

بنى الأمير منذر برجًا وسرايا (مقرًا حكوميًا) في عبيه عام 1576. عندما كان محافظًا لبيروت عام 1620 ، بنى مسجدًا جماعيًا لا يزال يحمل اسمه ، مسجد الأمير منذر ، الواقع في المركز التجاري للمدينة. أطلق عليها الصحفي سمير قصير وصفها بـ "جوهرة مسجد صغيرة" و "الإرث المعماري الرئيسي لعصر فخر الدين [في بيروت]".

end of an empire

بحلول عام 1633 ، بعد الفتح العثماني لبلاد الشام ، وضع التنافس بين الأمراء في المنطقة الجبلية حداً لنفوذ التنوحيين.

كان هذا فصلًا مروعًا إلى حد ما في تاريخ عبيه.

علي بن مظفر علم الدين (؟ –1660) ، كان أميرًا وزعيمًا للفصيل اليماني. حصل على لقب أمير بعد أن أسر العثمانيون فخر الدين المعني الثاني في أستانة. في عام 1634 ، تولى الأمير علي السيطرة على ضياع معني وقتل بعض قادتها. ثم سار إلى عبيه مع أتباعه ، وفي هجوم مفاجئ خلال اجتماع مع زعماء الأسرة ، قتل أربعة أمراء من أقاربه من قبيلة التنوخيين (الأمراء يحيى ومحمود وناصر الدين وسيف الدين) ، وأمر قتل أطفالهم حتى لا ينجو أي من أمراء التنوخيين. ويقال أن هذا الإجراء اتخذ لأن هؤلاء الأمراء ساندوا خصومه من معنيين.

وصف المؤرخ ويليام هاريس القضاء على عائلة بحتري التنوخيه بأنه "إطفاء اسم لامع في تاريخ لبنان في العصور الوسطى".

words words

حافظ البحتوريون على درجة كبيرة من الحكم الذاتي المحلي في جبل لبنان لما يقرب من أربعمائة عام قبل الحكم العثماني. مهد حكمهم الطريق لهيمنة معنيه على جبل لبنان ومحيطه في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

بعد حكم أمراء المعنيين ، أصبحة عبيه تحت حكم الشهابيين ، واستقر في القرية الأمير محمد ملحم حيدر ونجله الأمير قعدان الشهابي.

ونتيجة لذلك ، أصبحة عببيه لاحقًا قاعدة معارضة شهاب للأمير بشير الثاني ، المعروف باسم الكبير

words words

في عام 1845 ، من بين ترتيبات شكيب أفندي ، تم تخصيص ولاية الشحار لأبناء حمود بك نكادي - الشيخ قاسم بك نكادي وإخوته الشيخ سالم بك النكادي والشيخ سعيد بك النكادي. نتيجة لذلك ، انتقلوا من بلدتهم الأصلية دير القمر واستقروا في عبيبه ، حيث تولى أدوارهم في إدارة المنطقة.

مع إنشاء متصرفية جبل لبنان (محافظة) ، أصبحت عبيه مركز قضاء الشحار في قضاء الشوف. في عام 1925 ، تم إلغاء المديريات واستبدالها بمفوضي المناطق ضمن التقسيم الإداري الفرنسي لدولة لبنان الكبير ، وأصبحة عبيه تابعاً لمفوضية منطقة عاليه.

words words

عبيه ... مركز للفنون والثقافة في القرن الخامس عشر

شجع أمراء التنوخيين التقدم في التاريخ وعلم الفلك واللغة والطب والشعر. ازدهرت الفنون والحرف اليدوية ، والنحت على الخشب والحجر ، وكذلك فن الخط ، خلال الجزء الثاني من القرن الخامس عشر. أصبحت عبيه مركزًا ثقافيًا.

كان التنوخيين مهتمين بالفنون السائدة في عصرهم ، مثل النقش والتثقيب والترصيع على الخشب والحجر والذهب. برع كثير منهم في فن الخط وأشهرهم عز الدين جواد الذي كتب آية الكرسي على حبة أرز في القرن الرابع عشر.

لا يزال من الممكن العثور على آثار لهذه المزايا الفنية في البقايا المعمارية في عبيه اليوم.

اتسمت حياة التنوخيين الأدبية باهتمام أمرائهم بالشعر ، ومن شعراء بلاطهم محمد بن علي الغازي.

عُرف الأمير ناصر الدين حسين بأنه عاشق للكتاب وكان يمتلك مجموعة كبيرة من الكتب. كان من المعجبين بالشاعر العراقي الكبير المتنبي (أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي الكندي) (حوالي 915 - 23 سبتمبر 965 م) ، فقد حفظ معظم ديوانه. كان يبحث عن طبعات قديمة من ديوان المتنبي ، ويقتني أربع نسخ أقدم من عمله. وغنى الشعراء مدح ناصر الدين وكتب له المؤلفون. قام خطاط مشهور بعمل لفافة في سبعة أنواع من الخط وقدمها إليه.

أنشأ التنوخيين عبيه نقطة ارتكاز فكرية ، وجذب الباحثين عن المعرفة والتعليم والفن والثقافة - وهو إرث استمر حتى القرن التاسع عشر ، مع إنشاء العديد من المراكز التعليمية التي تم الاعتراف بتميزها في جميع أنحاء لبنان

words words

عبيه ... حصن معماري

ما يميز مدينة عبيه هو آثارها القديمة التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن الميلادي.

عبيه هو كنز عالِم آثار ومؤرخ ، وتشكّل قطع أثرية فريدة من نوعها في لبنان. على عكس العديد من القرى ، حيث تم هدم العمارة القديمة والمنازل التاريخية بالجرافات ، لإفساح المجال أمام الكتل السكنية الشاهقة (الشاغرة في الغالب) ، فإن هي مثال على الحفاظ على تراثنا الوطني وحمايته. يجب الثناء على الأوصياء على بعد نظرهم ومثابرتهم وتفانيهم.

الآثار الأثرية القديمة - القصور والمنازل والحمامات والمنحوتات - منتشرة في جميع أنحاء القرية. تتميز جميعها بتصميمها ونقوشها وزخارفها التي تعكس فن العمارة العربية والإسلامية. وهي مزينة بنقوش بالخط العربي وأشكال هندسية ونباتية ومنحوتات من الداخل وعلى الواجهات.

تمت استعادة بعضها كليًا أو جزئيًا ، بينما ينتظر البعض الآخر أموالًا لإعادة التأهيل.

words words

آثار تانوخي

• "تردلة" موقع أثري به أطلال منازل ، وهي تعرف الآن باسم "الخرايب". وتضم المنطقة "عين" (عين) تعرف باسم عين الضيعة. كانت قاعدة التنوخيين قبل حي عبيه.

• "القصور المشرفة" موقع أثري يعود تاريخه إلى القرن الثامن الميلادي. تحتوي على بقايا أقبية مقوسة وأطلال العلي التي كانت تسمى سابقاً حي عبيه التنوخية.

• قاعة الأمير جمال الدين الحاج - عند مدخلها أقدم شعار لعائلة تانوخ ويعود تاريخه إلى أواخر القرن الثالث عشر.

• منزل الأمير سعد الدين خضر ، والذي بدأ العمل به عام 1294 ، وفي عام 1315 ، تولى الحكم نجله الأمير ناصر الدين حسين ، وأدخل العديد من الإضافات على المبنى ، بما في ذلك حمام ومسجد وقبة وبرج. وإمدادات المياه والحدائق. كان هذا المبنى فيما بعد مملوكًا للأمير السيد جمال الدين عبد الله التنوخي وكان يُعرف باسم بيت الأمير السيد.

• إعادة بناء القاعة للأمير ناصر الدين الحسين. أصبحت فيما بعد مقرًا لدراسات الأمير السيد ، ثم بالوراثة كنيسة سميت على اسم مار سركيس وباخوس. يعود تاريخ بنائه إلى النصف الأول من القرن الرابع عشر.

• القناة المائية الممتدة من شاغور عبيه إلى عين الحمام والتي بناها الأمير الحسين سنة 1317.

• أنقاض الحمام العربي ("الحمام") بناه ناصر الدين الحسين عام 1325.

• مسجد وقبة تم تغييرهما بعد وفاة الأمير السيد عبد الله تنوخي عام 1479. ودفن جثمانه في المسجد وما زال ضريحه مكاناً ذا أهمية كبيرة حتى يومنا هذا.

• مقبرة التنوخيين بجوار الجامع.

• إيوان عبيه: بناية تنوخييه يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر مع إضافات للأمير قعدان شهاب. ويعرف في مديرية الآثار باسم قصر الأمير قعدان. ورث العقار الدكتور جميل كنعان وعائلة نعمة.

• تشتهر السرايا باللوحة التي يعود تاريخ بنائها إلى عهد الأمير منذر بن علم الدين سليمان حاكم بيروت في عهد الأمير فخر الدين. كما شيد مسجد بيروت المنسوب إليه والمعروف بمسجد الأمير منذر أو جامع النوفرة. في بداية القرن السابع عشر ، قام بإضافات إلى السرايا ، بما في ذلك برج للحمام الزاجل. المبنى الآن ملك لآباء كابوشين ، الذين يمتلكون أكثر من 70 عقارًا وعددًا من الكنائس وديرًا في عبيه. يديرها حاليا المركز الوطني للتنمية والتأهيل.

• يربط بين مباني تانوخيا سوق قديم يعرف باسم "سوق عبيه القديم" الذي تهيمن على طابعه المعماري الأقواس والأروقة الحجرية. يعتبر هذا السوق اليوم من أنقاض القرية المتوقع ترميمها.

• مبنى تانوخي حيث أسس الكبوشيين ديرهم في القرن السابع عشر وأدخلوا عليه إضافات.

• مبنى التنوخي وفيه أنشأ المبشرون الأمريكيون المدرسة الأمريكية بعد أعمال الترميم والترميم والإضافات عليها.

• كنيسة القديس جاورجيوس للروم الكاثوليك.

• قناة لنقل المياه من سفح جبل المطير إلى مباني التنوخي.

• أنقاض قلعة رأس المطير بناها الأمير بدر الدين حسين بن صدقة أواخر القرن الخامس عشر.

words words

عمارة العصر الشهابي

• إضافات الأمير قعدان الشهابي إلى بناية التنوخي التي كان يسكن فيها

• سبيل طروخ بلاطة فوق مزراب سنة 1210 هـ من مآثر الأمير قعدان الشهابي.

• قوس العين المعروف باسم عين علي والذي أنشأه عز الدين أمين الدين عام 1607

• ضريح وقبة الشيخ أحمد أمين الدين بناها الأمير بشير الشهابي

• منزل الشيخ أحمد أمين الدين - تم شراؤه من قبل الأوقاف وهو حالياً صالة عامة للبلدة.

• ضريح وقبة الشيخ عساف أمين الدين

• بيت الشيخ أمين الدين بن حسين أمين الدين

• بيت الشيخ حسين أمين الدين (صاحب السفارة البريطانية).

• خلوة الشيخ أحمد أمين الدين

• قصر سليم بك نكد ، وقصر سعيد حمود بك نكد ، وقصر جميل بشير بك نكد (حاليًا مدرسة التنوخية الوطنية) التي يعود تاريخها إلى عام 1845

words words

المباني التراثية الأخرى

• تم بناء المدرسة الأمريكية الثانوية والكنيسة الإنجيلية عام 1849 وهما من بين أقدم المباني الإنجيلية في الشرق الأوسط

• مدرسة الداودية يعود تاريخها إلى عام 1862 بإضافات تعود إلى عام 1932

• بيت سماحة البطريرك غريغوريوس حداد الذي يتكون من أروقة وأقواس جميلة.

الدلالة الدينية

اللافت في عبيه هو وجود عدد كبير من المعالم الدينية ، من أصل درزي ومسيحي.

قد لا تكون هناك قرية أخرى في لبنان تحتوي على سبع كنائس تنتمي إلى طوائف مسيحية مختلفة:

• كنيسة مار سركيس وباخوس التي بنيت في القرن الرابع عشر في عهد الأمير ناصر الدين الحسين.

• دير الآباء الكبوشيين الذي شيد عام 1466 وهو اليوم المزار الرسمي والدائم لتمثال اليوبيل في فاطيما. يعرف اليوم باسم "مركز الحمام الزاجل" ، وهو يحمل كتابات تدل على تاريخ بنائه.

• كنيسة مار مارون ، وهي بناية تعود إلى فترة التنوخيين.

• كنيسة سيدة المعونات هي إحدى قنطش دير حلب. يعود تاريخ بنائه إلى القرن الخامس عشر.

• الكنيسة الإنجيلية التي بنيت عام 1846.

• كنيسة القديس جاورجيوس للروم الكاثوليك ، التي يعود تاريخ بنائها إلى عام 1885.

• كنيسة المخلص للروم الأرثوذكس التي هُدمت عدة مرات ثم أعيد بناؤها.

تشتهر عبيه أيضًا بأضرحة الموحدين:

• مرقد الشيخ عساف بن صالح أمين الدين - وهو من أوائل المصلين الذين أقاموا في خلوة بناها في جبل المطير عبيه.

• مرقد الشيخ السيد أحمد أمين الدين (؟ - 1809) الذي تولى مشيخة العقل وحل الخلاف بين الأمير بشير الشهابي والشيخ بشير جنبلاط. سماه الأمير بشير بالشيخ "الراضي" وبنى مقبرة وقبة على شرفه.

• مرقد الشيخ أبو حسين محمود فرج (1862–1953) المشهور والمبجل لتقواه ودقة سلوكه.

• أما القبلة الحقيقية للدروز فهي مرقد الأمير السيد جمال الدين عبد الله التنوخي (1417-1479). اشتهر برؤيته الإصلاحية وحكمته ومعرفة جميع المذاهب الإسلامية. أمضى 12 عامًا في جمشق في سوريا ، حيث قام بتدريس وممارسة الفقه الإسلامي وترك تاريخًا أيديولوجيًا للدروز من التفسيرات والرسائل والتفسيرات اللغوية التي كان لها تأثير فريد في تطوير رؤيتهم للتراث.

words - words

عبيه ... منارة المعرفة والتعليم

في القرن التاسع عشر ، اجتذب عبيه النخبة الثقافية من جبل لبنان وسوريا والشام. هذه القرية التي كانت ذات يوم نقطة إستراتيجية عسكرية لحماية بيروت وساحلها من الغزاة ، لعبت الآن دورًا رائدًا في حركة الإحياء الفكري والثقافي في لبنان والعالم العربي.

من الآباء الكبوشيين ، ثم المبشرين الأمريكيين ، ومدرسة الداودية - كانت مراكز التعلم والتعليم هذه تخرج بعضاً من أعظم العقول في لبنان والعالم العربي.

• دير ودار أيتام الآباء الكبوشيين:• دير ودار أيتام الآباء الكبوشيين:

وبحسب المراجع التاريخية ، فإن تاريخ الآباء الكبوشيين في عبيه مرتبط بنفوذ الأمير فخر الدين الثاني.

التقى الأمير فخر الدين الكبوشيين خلال إقامته مع دوق توسكانا في إيطاليا. أدى هذا التبادل لاحقًا إلى تقديم مبنى في عبيه أصبح ديرًا ودارًا للأيتام ، مقابل طبيب يعتني بأهالي المنطقة. غادر الكبوشيين عبيه عند اندلاع الثورة الفرنسية ، ليعودوا مرة أخرى ويفتحون مدرسة هناك.

عند عودتهم ، اتخذ آباء الكبوشيين عبيه كمركز لمهمتهم ، وأعادوا تأسيس ديرهم ودار أيتامهم. كما كانوا مهتمين بتعليم الأشخاص الذين يعانون من مواقف صعبة. بدأ الدير ودار الأيتام بالانتشار في عبيه ، خاصة بعد وصول الراهبات البيزنطيات. ثم بدأ الكبوشيين من عبيه بفتح مدارس لهم في جميع المناطق اللبنانية.

words - words

• المدرسة الأمريكية الثانوية وكلية اللاهوت: في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، اتخذ المبشرون الأمريكيون عبيه كمحطة لمهمتهم ، حيث أنشأوا مدرسة ابتدائية عام 1835 ومركزًا طبيًا عام 1839.

في عام 1843 ، قام المبشرون دبليو. جاء طومسون وكورنيليوس فان ألين فان ديك للعيش في عبيه واتفقوا مع مجموعة من المثقفين الوطنيين ، بمن فيهم ابن أبي المعلم طنوس الحداد ، على إنشاء المدرسة الثانوية الأمريكية. كانت هذه المدرسة الثانوية الأمريكية نواة الكلية السورية البروتستانتية (SPC) في بيروت ، والتي أصبحت فيما بعد الجامعة الأمريكية في بيروت (الجامعة الأمريكية في بيروت) ، التي تأسست عام 1866 ، وكلية اللاهوت ، التي انتقلت إلى رأس بيروت وأصبحت "الكلية" اللاهوت "للشرق الأدنى.

اجتذبت SPC في عبيه العديد من المعلمين المرموقين ، بما في ذلك بطرس البستاني (1819-1883) ، اللغوي ، والمؤلف اللغوي ، والمترجم والصحفي. وأنتجت الكلية العديد من الطلاب المشهورين ، من جميع أنحاء لبنان - أسماء مثل الطبيب أمين محمد حلبي ، وخليل حلاق ، وسالم محمد حلاق (جميعهم من بعقلين) ، وداود حسن سليم من جبل الشوف ، والطبيب سيد نصر الدين من عبيه ، قاضيًا. محمد أبو عزالدين من العبادية ، والطبيب محمود عساف من المختارة.

بالمناسبة ، تم إجراء أول تخدير عام طبي في لبنان عام 1865 ، في المركز الطبي في عبيه. عُرف الدكتور جورج إدوارد بوست خلال حياته بأنه "أعظم جراح وعالم نبات في الشرق". ولد في مدينة نيويورك عام 1838 ، وحصل على شهادة الطب من كلية الطب بجامعة نيويورك ، ودكتوراه في جراحة الأسنان من كلية بالتيمور لطب الأسنان. عالم لاهوت بروتستانتي ، قبل منصب أستاذ الجراحة وعلم النبات في SPC. أمام طلابه ، قام بإعطاء الكلوروفورم لكلب ، ووضعه في النوم العميق وأجرى عملية جراحية عليه. سرعان ما تمكّن التخدير من أن يُجرى بنجاح على المرضى من البشر في لبنان.

words - words

• الداودية المتصرّف

ومن المدارس التي تجاوزت شهرتها حدود عبيه مدرسة الداودية التي شيدت عام 1862. وقد ساهم متصرف داود باشا الأرمني-العثماني في زمن المتصرفية مع وجهاء الدروز في إنشاء المدرسة المعروفة باسم "الداودية المتصرف". ". تم دمج الأوقاف العامة الدرزية في وقف واحد يسمى الوقف الداودية لتأمين متطلبات المدرسة ونفقات التعليم كمدرسة داخلية مجانية.

ما يجعل هذه المؤسسة مميزة بشكل خاص هو كونها الوحيدة من نوعها التي أسستها المتصرفية طوال مدتها. جميع المدارس الأخرى تدين بوجودها للنشاط التبشيري أو المشاريع الخاصة.

المدرسة اليوم في عهدة الجامعة اللبنانية ، التي فتحت معهد العلوم التكنولوجية هناك.

• بيت المعرفة العثماني

مدرسة ابتدائية للمعرفة أسستها متصرفية جبل لبنان عام 1895 واستمرت حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى.

• مدرسة راهبات القديس يوسف

كانت مدرسة ابتدائية للبنات أنشأتها الراهبات في أواخر القرن التاسع عشر لتعليم فنون التطريز والخياطة.

• دار أيتام الدروز - بيت اليتيم

لعل من أبرز المعالم التعليمية المعاصرة في عبيه بيت اليتيم - دار الأيتام الدرزية - التي أنشأها العالم الموقر عارف بك النكدي عام 1955. وتضم اليوم حوالي 500 طالب وتقدم لهم جميع الخدمات مثل التعليم والإسكان ، الطعام والضروريات.

words - words

عبيه ... أسماء ملحوظة من عصر التنوخيين:

• الأمير ناصر الدين حسين (1270-1350) - لعب دوراً هاماً في حماية بيروت والمناطق الساحلية. الأمير البحتوري الوحيد الذي سجل المؤرخون الأوائل سيرته الذاتية. جلب مياه عين الشاغور في حمانا إلى منطقة عبيه سنة 1317.

• نجم الدين محمد التنوخي (؟ –1305). نجل أمير جبل لبنان الشهير جمال الدين حاجي. حارب المماليك لكنه هزم عام 1279.

• الأمير عز الدين جواد التنوخي (1305-1385): أدار أعمال إمارته وإدارة ميناء بيروت. اشتهر بصنع الخط العربي والنقوش الدقيقة ، بما في ذلك كتابة كلمة "آية الكرسي" المكونة من 59 كلمة على حبة أرز ، وكتابة القرآن الكريم بحجم لم يسبق أن كتب بهذا الحجم.

• سيف الدين يحيى التنوخي (1390-1455). أمير وشاعر التنوخي عاش في عهد السيد التنوخي. كان أيضًا مالكًا ثريًا للأرض أصبح زاهدًا. غالبًا ما يُقارن بالأمير الشهير إبراهيم بن أدهم (؟ - 875) ، حيث تخلى كلاهما عن ثروتهما ليعيشا أسلوب حياة روحي تأملي. في البداية برع سيف الدين في الشعر الرومانسي حتى أصبح زاهدًا وتحول إلى الشعر الصوفي.

• صالح بن يحيى: أمير ومؤرخ من القرن الخامس عشر اشتهر بكتاباته عن بيروت ، حيث يسرد 300 عام من تاريخ تلك المدينة من خلال تسليط الضوء على إمارة التنوخيين - البحتوري. كما ألف كتاباً عن الإمام البارز الأوزاعي (؟ -774) من دمشق.

• جمال الدين عبد الله بن سليمان بوحتوري التنوخي (1417-1479) - المعروف بالأمير السيد عبد الله التنوخي: عالم دين ومعلق ومصلح بارز. هو ابن الأمير علم الدين سليمان من عبيه. أنجب أربعة أطفال ، توفي ثلاثة منهم في سن مبكرة ، والرابع سيف الدين عبد الخالق التنوخي يوم زفافه.

اشتهر السيد عبد الله التنوخي بزهده وبصيرة دينية وروحية وقانون أخلاقي صارم. لم تكن توجيهاته الأخلاقية موضع تقدير دائمًا من قبل معاصريه ، مما أدى به إلى فترة 12 عامًا في المنفى في دمشق. كان هناك أيضًا تحدٍ أو تهديد لشخصيات دينية أخرى نتيجة ممارساته. في وقت لاحق ، زارته بعثة من مشايخ جبل لبنان في دمشق وطلبت منه العودة إلى عبيه وتعليم إصلاحاته.

He has been described as “the most deeply revered individual in Druze history after the hudud who founded and propagated the faith”.

برع في علوم القرآن والأحاديث النبوية وغيرها من الآداب والتاريخ واللغويات. كتب تعليقات على المصادر الكتابية الدرزية. وقد نجت بعض أعماله ، لكن البعض الآخر فُقد خلال الغزوات أو الحروب الداخلية في جبل لبنان. – رَسَائِل ٱلْحِكْمَة). Some of his works have survived, but others were lost during invasions or internal wars in Mount Lebanon.

اجتمع الطلاب حوله ، ودرسوا العلوم الدينية ، والصرف ، والقواعد ، والأدب ، والتاريخ والأنثروبولوجيا. عندما تضاعفوا حوله ، بدأ في اختيار أولئك الذين وصلوا إلى مكانة معينة ، وأرسلهم إلى القرى لتعليم الطلاب الآخرين. كان يعتبر منارة للمعرفة والحكمة والفهم ، وكان يُطلب قنصله من قريب ومن بعيد. لا يزال ضريحه في عبيه حتى يومنا هذا مكانًا ذا أهمية وأهمية كبيرين.

• الأمير السيد سيف الدين أبو بكر زنكي التنوخي (؟ -1492): انتخب خلفاً للأمير السيد عبد الله التنوخي شيخ عقل الموحدين الدروز.

• زين الدين جبرائيل أبو الفضل (؟ -1513): تلميذ ومساعد للأمير السيد التنوخي. اكتسب مكانة خاصة خلال حياة السيد وبعد وفاة السيد عام 1479 منذ أن استمر في خدمة خليفته الأمير السيد سيف الدين التنوخي.

• حمزة بن سباط بن أحمد العليهي االتنوخي (؟ -1520): أحد أهم المؤرخين اللبنانيين في الفترة الانتقالية التي شهدها المشرق العربي في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. ترك تاريخاً مهماً بعنوان "صدق الأخبار" استمراراً لأعمال صالح بن يحيى. ولد وتوفي في عاليه ، لكنه قضى معظم وقته في عبيه ، تلميذاً للأمير السيد عبد الله التنوخي.

• الشيخ سيف الدين التنوخي الثاني: شيخ عقل الموحدين الدروز الذي عاش بعد سيف الدين الأول بحوالي خمسين سنة.

• أميرة نسب التنوخي (1546-1633): والدة الأميرين فخر الدين ويونس المعنيين.

• الشيخ بدر الدين التنوخي: عم الأمير فخر الدين شخصية تاريخية

• يحيى التنوخي (؟ –1633). أحد الأمراء المخلصين الذين حظيت عظمتهم بتقدير المجتمع وأثنى عليه معاصره الشيخ الفاضل. اغتيل الأمير يحيى على يد علي علم الدين.

===

• الشيخ أحمد سيد أحمد أمان الدين (؟ –1809). شيخ تقي بارز من عبيه. كان يتمتع بشعبية كبيرة ويحظى باحترام جميع الفصائل اللبنانية لدرجة أن بشير الشهابي الثاني وبشير جنبلاط ، وهما من الخصوم السياسيين البارزين ، حضروا جنازته وساعدوا في حمل نعشه. تم بناء موقع للزيارة (مزار) فيما بعد في بلدته وبتمويل من بشير الشهابي.

• الشيخ أحمد أمين أمان الدين (؟ - 1889): عضو مجلس إدارة جزين 1881 ، عضو لجنة المساحة.

• الشيخ أبو حسين محمود فرج (1862–1953). شيخ زاهد بنى مكانًا للخلوة في جبال عبيه ، وعمل الأرض لقوتها بينما كرس معظم وقته لعبادة الله. لقد ابتعد عن الأحداث الكبرى والمواقف التي كان يتم فيها توجيه الانتباه إليه. للشيخ فرج موقع زيارة في مسقط رأسه في عبيه.

words - words

• داود أبو النصر (الخوري): كاتب وشاعر وصحافي ومربي في لبنان والبرازيل.

• أنبيل أبو نصر: نائبة رئيس ولاية بارانا في البرازيل

• إبراهيم بن خطار سركيس (1834-1885) ، مؤرخ وشاعر. جمع مختارات شعرية ومجموعة من الأمثال وألف أكثر من سبعين ترنيمة بروتستانتية.

• خليل خطار سركيس (1842-1915) صحفي وشاعر ومؤرخ. أسس مطبعة خاصة به تسمى الأدبية (المطبعة الأدبية) والتي من خلالها طبع جريدته ومجلته المشكاة (المشكاة) (1878). كما أصدر في بيروت جريدة لسان الحل (1877) ، ومجلة السلوى (1914). بالإضافة إلى ذلك ، أنتج مختارات شعرية ورواية.

• سليم بن شاهين سركيس (1867-1926) ابن شقيق خليل سركيس ، صحفي وروائي وشاعر ومؤرخ. بعد تقييده بالرقابة ، رافق الأمير أمين أرسلان إلى باريس عام 1892 ، مما ساعد على تأسيس جمعية الشباب التركي. نشر العديد من الصحف والمجلات في مصر ولندن ، قبل أن يفر إلى أمريكا ، حيث قام بتحرير صحف عربية في سانت لورانس ونيويورك وبوسطن. بعد عودته إلى مصر أصدر شهرته الأدبية الشعبية مجلة سركيس (1905-1924). كما كتب الروايات.

• سليم بطرس البستاني (1846-1884): صحفي وكاتب قصص لبناني رائد. ولد في عبيه وتوفي في بوارج. درس مع ناصيف اليازجي ومع والده بطرس البستاني الذي ساعده في نشاطه الأدبي والصحفي وتحرير الجنين والجنة والجنينة. كتب عشرات المقالات القيمة في العلوم والسياسة والأدب والتاريخ والمجتمع. كما شغل منصب نائب رئيس مدرسة والده الوطنية ونائب رئيس جمعية المتعلمين السوريين.

• أسعد بن حسن بن سليمان سليم (1850-1923): طبيب من عبيه تخرج من الجامعة الأمريكية في بيروت (AUB) عام 1881 ، سافر إلى اسطنبول لمزيد من التدريب ، ثم عمل في المستشفى البريطاني بغزة. كان مبتكرًا في عدد من الإجراءات ، وأدخل أدوية جديدة ، وألف العديد من المقالات في منشورات مختلفة ، مثل المقتطف ، والطبيب ، ولبنان.

• ليه فارس أنطون الخازن بركات (1858-1940): مربية ، أحد رموز نهضة المرأة اللبنانية الأولى في منتصف القرن التاسع عشر. كانت مبشرة مسيحية ، وكاتبة ، وناشطة اعتدال ، ومصلحة سجون ، واستقرت بعد عام 1882 في فيلادلفيا ، بنسلفانيا. كانت أول امرأة عربية أمريكية تكتب وتنشر سيرتها الذاتية - "رسالة من جبل لبنان" (1912). في عام 1922 ، افتتح المبشرون البروتستانت دارًا صغيرًا للأيتام للفتيات وسُميت على اسم ليه بركات ، تقديراً لعملها في جمع التبرعات. سافرت عائدة إلى مسقط رأسها في عبيه لحضور الافتتاح.

• البطريرك غريغوريوس الرابع حداد (1859-1928): عالم دين مدقق وخطيب بليغ في مطران طرابلس ثم بطريرك الروم الأرثوذكس 1906-1928. وعرف بأعماله الإنسانية والخيرية والوطنية في لبنان وسوريا تجاه جميع المواطنين دون تمييز. المعروف في سوريا باسم "بطريرك العرب" ، دافع عن الحكم التركي والقومية العربية. أسس الكنائس والجمعيات والمدارس وخاصة كلية البلمند. كانت هذه هي مكانته ، حيث استقبله السلاطين والقيصر في تركيا وروسيا.

• نسيب بن سعيد النكدي (1875-1922): شخصية أدبية من عبيه ، كتب في العديد من المنشورات ، منها الصفا والمفيد والحارس ولبنان والبلاغ والمقطتف والله. راي العام. كما أن لديه مجموعة شعرية ومخطوطة بعنوان "تاريخ النكديين”. شعره متنوع ، يغطي موضوعات من الحب إلى القومية ، وتدعو مقالاته إلى التعايش الطائفي والعرقي في الشرق الأوسط.

• الأب فيكتور ساروفيم عطالله (1879-1923): أحد رهبان الإخوان المسيحيين ، مدرس ، مؤلف كتب.

• الشيخ عارف بك أمين النكدي (1887-1975): مصلح ، محام ، ومربي ، وقاض في لبنان والشام. مؤسس ميتم الدروز المحترمة - بيت اليتيم

• الدكتور عادل بك النكدي (1891-1926): مرب ومحامي وصحافي - ومناضل ، شهيد ، عضو في "الرابطة العربية السورية" بباريس ، أحد قادة الثورة العربية عام 1925 ، استشهد في دمشق.

• أسعد جمال (1895-1963): ضابط في الدرك ساهم في تحديث أنظمة المؤسسة بعد الانسحاب الفرنسي.

• يوسف اسكندر عازار (1896 -؟) شاعر ، صحفي ، مساعد قانوني. أصدر مجلة "شبيبة" عام 1925.

• الأب مراد الحداد (م): عالم دين وشاعر

• سليم شاهين الحداد (م): قام بتأليف كتاب محاسبة أمرت الحكومة المصرية بتدريسه في مدارسها.

• أمين الحداد (م): شاعر مخضرم

• الدكتور جورج خليل الحداد (م): من أبرز الجراحين في مستشفيات الولايات المتحدة الأمريكية.

• إيفا الحداد (م): تقلدت منصب إداري رفيع في السلك الدبلوماسي في القاهرة وبيروت

• د. ألبرت سميث : دكتور صيدلة ، شغل منصب إداري رفيع في شركة أدوية أمريكية

• فؤاد أمين حمزة (1901-1952): مرب ومحامي وناشط ودبلوماسي ، مؤسس الدبلوماسية الحديثة في المملكة العربية السعودية. الذي شغل منصب المستشار الشخصي للملك عبد العزيز مؤسس المملكة العربية السعودية. حصل على الجنسية السعودية وعين سفيرا للسعودية في فرنسا والولايات المتحدة ونائبا لوزير الخارجية السعودي.

ومن أشهر مؤلفاته "البلاد العربية السعودية".

توفيق حمزة: سفير المملكة العربية السعودية لدى تركيا

• د / سامية حمزة عزام: عقيلة كمال عزام طبيبة وكاتبة وكاتبة ومفكرة وعصامية مؤلفة كتب.

• نديم حمزة: ماجستير في التاريخ ، في التربية منذ أكثر من 30 عاماً ، مؤلف كتاب "التنوخيون" (1984)

• جورج بك الخوري (؟ -1930): محامٍ ، مراقب عن إدارة السكك الحديدية في مصر ، ثم مفتشًا عامًا للسكك الحديدية في فلسطين.

• أليكس رفول الخوري: كاتب ومؤرخ

• مراد عبود الخوري شيخ سلام 37 عاما.

• يوسف مراد الخوري (؟ -1938): صحفي ثوري وشاعر وكاتب ، ومؤلف عدة كتب.

• رشيد مراد الخوري (م): شاعر مخضرم ومربّي وكاتب

• إميل عيسى الخوري (رجل): صحفي

• أمين حنا الخوري (رجل): مربّ ومترجم فوري نعوم باشا. (انظر عائلة سركيس في بيروت).

• سليم شبلي: مخترع الآلة الكاتبة العربية في مصر

• رشيد غالب كنعان (وسط): شاعر مخضرم

• د.جميل كنعان: امتلكه شراء أحد أهم قصور التنوخية في عبيه وحافظ على تراثه.

• الدكتور معروف نصر - المعروف بـ "أبرز طبيب أسنان في البحرين" ، بعد تخرجه من الجامعة الأمريكية في بيروت ، ذهب إلى الخليج عام 1942 ، عندما احتاجت شركة نفط البحرين بابكو (شركة نفط البحرين) إلى طبيب أسنان. شغل هذا المنصب لمدة عشر سنوات. تم تشجيع الدكتور نصر ، وهو صديق مقرب للحاكم ، الشيخ سلمان ، على إنشاء عيادة خاصة والاستقرار بشكل دائم في البحرين.